一業所感

又名共業共果, 即眾生如果造作了同一種的業因, 就會召感同一種的業果。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 一業所感 — いちごうしょかん【一業所感】 〔仏〕 何人かの人が前世における同じ業(ゴウ)によって, それに相当する同じ報いを受けること。 共業共果。 「~の身なれば, 先世の芳縁も浅からず/平家 3」 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 一业所感 → 一業所感 — 又名共業共果, 即眾生如果造作了同一種的業因, 就會召感同一種的業果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 業風 — (業風, 业风) 1.佛教語。 謂善惡之業如風一般能使人飄轉而輪回三界。 《漢魏南北朝墓志集釋‧隋張濤妻禮氏墓志》: “但塵芳不寂, 終謝業風。” 2.指惡業所感之猛風;劫末大風災時及地獄等所吹之風。 唐 顧況 《歸陽蕭寺有丁行者》詩: “業風吹其魂, 猛火燒其煙。” 元 張雨 《四月十九日杭城災毀數萬家》詩: “在山業風飄, 在世劫火聚。” 《醒世恒言‧杜子春三入長安》: “原來被業風一吹, 依然如舊。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一動 — (一動, 一动) 1.一次舉動;一個行動。 《左傳‧昭公十五年》: “禮, 王之大經也;一動而失二禮, 無大經矣。” 《二程遺書》卷二四: “聖人一言一動無不合於天理如此。” 2.一經發動;一有所舉動。 《史記‧淮南衡山列傳》: “昔 文王 一動, 而功顯於千世, 列為 三代 , 此所謂因天心以動作者也。” 漢 賈誼 《屬遠》: “上之所得者甚少, 而民毒苦之甚深, 故 陳勝 一動而天下振。” 宋 羅大經 《鶴林雨露》卷八: “大軍一動, 萬命所懸, 乃可置於度外乎?” 明 陳邦瞻… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一动 — (一動, 一动) 1.一次舉動;一個行動。 《左傳‧昭公十五年》: “禮, 王之大經也;一動而失二禮, 無大經矣。” 《二程遺書》卷二四: “聖人一言一動無不合於天理如此。” 2.一經發動;一有所舉動。 《史記‧淮南衡山列傳》: “昔 文王 一動, 而功顯於千世, 列為 三代 , 此所謂因天心以動作者也。” 漢 賈誼 《屬遠》: “上之所得者甚少, 而民毒苦之甚深, 故 陳勝 一動而天下振。” 宋 羅大經 《鶴林雨露》卷八: “大軍一動, 萬命所懸, 乃可置於度外乎?” 明 陳邦瞻… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 業報身 — 業報身者, 謂煩惱為因, 所感業報身也。 菩薩知諸眾生心之所樂, 即以業報身作自身, 亦作眾生身, 乃至虛空身也。 * * * 十身之一。 見十身條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一木難支 — (一木難支, 一木难支) 1.謂崩潰的形勢非一人所能挽救。 清 葉廷琯 《鷗波漁話‧<劫灰錄>李定國事》: “ 芾翁 ( 高芾堂 )題一律云: ‘一木難支大廈傾, 東南半壁盡降城。 ’” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三章: “他感覺自己在朝中孤掌難鳴, 真是‘一木難支大廈之將傾。 ’” 2.喻艱巨的事業非一人所能勝任。 如: 眾擎易舉, 一木難支。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一木难支 — (一木難支, 一木难支) 1.謂崩潰的形勢非一人所能挽救。 清 葉廷琯 《鷗波漁話‧<劫灰錄>李定國事》: “ 芾翁 ( 高芾堂 )題一律云: ‘一木難支大廈傾, 東南半壁盡降城。 ’” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三章: “他感覺自己在朝中孤掌難鳴, 真是‘一木難支大廈之將傾。 ’” 2.喻艱巨的事業非一人所能勝任。 如: 眾擎易舉, 一木難支。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 業感緣起 — 四種緣起之一。 謂世間一切現象與有情的生死流轉, 皆由眾生之業因所生起。 小乘諸宗派皆持此說, 尤以說一切有部為然。 此指有情眾生的果報, 有正報與依報之別, 正報有美醜、 智愚等差別, 依報有山川、 草木等差別。 此等果報之苦厭樂愛, 千態萬狀, 一一皆由業力之所感。 有情眾生以身、 語、 意, 日夜造作, 所行善惡諸事雖於剎那間即幻滅, 然所造之業必於現世或來世招感相應之結果;即因各類業力之復雜關繫, 遂形成此世界千差萬別之現象。 解釋此等差別世界之一切現象, 即十二緣起,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — 業的梵語 Karman, 音譯羯磨, 義譯造作, 其實就是行為。 有情的行為有三方面, 即是身、 語、 意三行, 行為的後果就是業。 身、 語、 意三者的種種造作, 有善、 惡、 無記三性之分, 而以善惡之業為因, 可招感來生苦樂之果。 故《俱舍論》曰: 造作名業;《成唯識論》曰: ‘能感後有諸業名業’。 業之為物, 頗難了解, 它無形無相, 無質無量, 但起心動意, 皆成業種, 支配著有情未來的命運。 近代學人梁啟超, 於其《佛陀時代與原始佛教教理綱要》一書中,… …   Dictionary of Buddhist terms

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.